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对于大辽,我们是不了解,还是不想了解?

公元1093年,山西雁门关,萧峰在辽宋两拨人面前自尽,年仅33岁,英雄落幕,悲歌四起。他并不是一个真实人物,却由于《天龙八部》的故事而广为人知。萧峰本是契丹人,从小却生长于中原汉人文化环境之中。金庸用他的悲剧故事向我们展示了公元1000年左右,中华大地上不同文明之间的冲突与和解。在小说中,萧峰以一己之力量与智慧阻挡了辽军南下,得到了辽主耶律洪基的承诺:在他有生之年,宋辽永不开战。对于大辽,我们是不了解,还是不想了解?

但小说终究不免失真,其实宋辽之间在当时已维持了一段长期的和平状态,这一局面的出现有赖于一个协约:澶渊之盟【指北宋与契丹(辽朝)之间于公元1005年在澶州(今河南省濮阳市)订立的和约】。这虽部分宋人认为是“城下之盟”,今日却应该用更宏大的视野去认识它。

盟约缔结于1005年,距今刚好1000年左右的时间。客观上,它使得宋辽之间在此后的120年间和平共处,宋的经济文化的发展达到了此前未有的高峰,大辽也进入了其辉煌时代。在这一盟约背后,有一位中国历史上杰出女性在起作用,她就是大辽太后萧燕燕。最近播出并引起热议的《燕云台》便是以萧燕燕的故事为蓝本而创作的电视剧。

对于大辽,我们是不了解,还是不想了解?

△ 萧燕燕画像

历史学家蒙曼认为,萧燕燕是一个在爱情和事业上都很成功的女人,她“进可攻,退可守”,是中国历史上活得最为潇洒的女子之一。

不过萧燕燕的故事有很多令人误解和怀疑的地方,其背后又有着特殊的文化背景,这是有待我们深入历史现场进行分析与研究的。

Vol. 01

大辽女子多豪迈

历史记载是我们认识历史人物的第一手材料,关于萧燕燕,我们可以从《辽史》、《契丹国志》等史籍中了解,一旦将目光聚焦于这些资料,萧燕燕身上的风花雪月色彩就需要褪去一些,一位女政治家的形象如在眼前。萧燕燕的崛起,与大辽女性政治参与度较高的大背景有关,这显然与受到儒家影响的中原王朝有很大不同。

大辽女性往往豪迈自由,甚至可领兵打仗。在《燕云台》剧中,萧燕燕的榜样,是大辽的一位政治女强人述律平,她是耶律阿保机的皇后,在阿保机身故之后,一段时间内,她几乎决定了大辽的政治走向。《契丹国志》中,萧燕燕的大姐便是一位女将军形象。她在丈夫太平王死后,曾领兵三万镇守于国门西陲,当时整个部族武力凶猛,可见其军事才能。由此可知,在辽的政治格局中,并没有将女性排除在外。对女性从事政治、军事活动的包容,成为辽的一大特色。

对于大辽,我们是不了解,还是不想了解?

△ 王英华《萧太后狩猎马盂山》(局部)

正是在这样的背景下,萧燕燕参与到政治,乃至于亲自统兵打仗都不会受到质疑。在其夫耶律贤(即辽景宗)在位之时,萧燕燕已涉足政治。历史记载,景宗身体孱弱,因此处理政事之时,不得不仰仗萧燕燕,形成一种两人共治的景象。耶律贤还曾告谕史馆学士,称萧燕燕也可以称为“朕”,并成为定式,类似于唐高宗时期的“二圣”局面。

萧燕燕的儿子辽圣宗继位的时候才12岁,她以太后身份垂帘听政,实际上决断一切。《辽史》中提到,萧燕燕奉遗诏摄政,诏谕诸道,也就是说她掌握了辽的最高权力。

我们可以注意一下“柴册礼”的举行问题,这是大辽皇帝的即位仪式,按以前的传统,老皇帝去世之后,新皇帝一登基,立马就要举行柴册礼,相当于宣告掌握了实权。但是萧燕燕的儿子是在他当了27年皇帝之后,萧燕燕去世的前一个月,才举行的柴册礼。这说明,直到生命的最后时刻,萧燕燕才放权。正是因为对权力的绝对掌握,我们应该更多将萧燕燕当成一个政治人物,至于其花边故事,放在历史的语境里,这既合理,又别有解释的空间。

Vol. 02

是爱情还是政治联盟?

关于萧燕燕,从古至今,最为人乐道的就是她和一位大臣的关系。这段爱情故事在她生前就传得扑朔迷离,故事的男主角名叫韩德让,当时与后世的记载中,为了丰满这个爱情故事,还传言二人曾早定婚姻。

这些资料中最有名的莫过于元末书商编写的《契丹国志》,书中对这段关系大事渲染,虽不无“卖书”的嫌疑,却也有一定的根据,其根据便是当时宋人对大辽朝政的刺探所得,根据一些记载,二人已经出双入对。

对于大辽,我们是不了解,还是不想了解?△ 萧燕燕和韩德让

©️电视剧《燕云台》剧照

史学界对韩德让与萧燕燕的关系并无定论。然而如果了解辽文化,就会明白,二人即便发展出男女关系也是可以理解的。当时辽人婚恋观较为自由,结了婚可以离婚,更不要说丈夫死后女子的再选择问题了。根据《辽史》记载,处于权力顶层的女性群体,比如公主,就多有离婚再嫁的。有一位叫淑哥的公主,下嫁给汉人卢俊,因关系不好而离婚,最后改嫁契丹人萧神奴。淑哥只嫁了两次,萧燕燕的孙女严母堇总共嫁了四次才安定下来。

正是因为自由,可以掌握自己身体,所以大辽女性才会有更多从心所欲的选择。世人多如此,也便不会太苛责萧燕燕。故而萧燕燕与韩德让的花边故事就算是真的,在当时的社会环境中也是合理的,对于两人在辽人心目中的形象并无什么影响。

不过二人的关系并非仅仅是爱情这么简单,从政治上考量,则大有文章。当初,萧燕燕丈夫死后,面对部族武力强大、边境干戈扰攘的现实,萧燕燕面临一个抉择。《权力的游戏中》,瑟曦选择了依靠后族,即来自娘家的家族力量,萧燕燕面对的情况却更为复杂。史书记载,这时候萧燕燕联络了两个人,一个是耶律斜轸,一个是韩德让。

对于大辽,我们是不了解,还是不想了解?△ 韩德让

©️电视剧《燕云台》剧照

耶律斜轸当时是南院大王,节制西南面诸军,手握实权,他本是萧燕燕之父举荐发迹,可看做耶律家族的代表。韩德让能与耶律斜轸相提并论,断然不只是因为他和萧燕燕的绯闻,还因为他背后的汉人实力。韩氏一族,从韩知古(官至中书令,为阿保机功臣之一)开始经营,到韩德让时,已经成为大辽第三大家族,仅次于耶律氏与萧氏。辽更多是一个汉与契丹的联合政府,只是这一点常常被当时人也好、后人也好所忽略。在辽政权中,汉人手里握有很大权力,从阿保机建国起,他们就发挥了非常关键的作用,韩氏一族则是汉人势力的最典型代表。

显然,如果萧燕燕只是个普通女子,她的爱情故事也就没那么多人关注,而她既然是能够决定一个王朝命运的人,那她的爱情就不会那么简单,我们需要从社会、政治的全方位去认识。故而,韩德让与萧燕燕的关系在男女之情之外,更多是政治权力的一次强强联合。

辽政权与辽文化是比较融合的,韩德让与萧燕燕的关系只是这种融合特性的一个缩影,然而辽文化常常被很多人窄化为游牧文化,这是不准确的,正确认识其融合特色无疑对现代有很大启发意义。

Vol. 03

辽文化的现代启示

今天在北京通州地区可以看到许多辽文化的遗迹,如萧太后桥、萧太后河,并建有一座萧太后博物馆。其所在地区,古代统称为燕云十六州(今北京、天津北部、河北北部及山西北部地区),它是由大辽实际控制的,并成为当时宋辽之间争夺的一个焦点。在中原正统王朝视野下,燕云十六州理应属于汉人政权,其实这与史实并不相符。燕云地区很早就是游牧文明和农耕文明的交错地带,大量北方游牧族群不断迁入,在与中原农耕人口频繁的交融,形成了农牧兼具的文化特色。他们可农可牧,在认同上也是复杂的。面对强大政权,他们总会有一种利益抉择。辽朝强大以后,他们臣服于辽,金朝强大以后则顺从金朝,蒙古来了以后便追随蒙古,并无常性。

对于大辽,我们是不了解,还是不想了解?△ 萧太后河

据相关史料显示,萧太后河是北京最早的人工运河, 位于京城的东南部,因辽萧太后主持开挖而得名,始于统和六年(988年),是北京成为国都以来最早的漕运河,最初是为运送军粮所用,后成为皇家漕运的重要航道。

在契丹人占有这一地区之后,汉人形成了一种政治势力。契丹是一个游牧民族,所采取的是一种游牧体制,如何管理这一地区?这就要从大辽特有的因俗而治的特点来讨论了,这也是大辽政治制度比较灵活的体现。在汉人居多的燕云地区推行郡县制度;在草原上仍然实行传统的游牧方式,甚至皇帝也是在游牧状态;而在渤海则建立了一个有自主管辖权力的政权;在更北方的地区只设立一个行政长官,那些部族只要表示臣服就可以了。在辽代的这种政治框架下,每一个地区的传统政治模式都得到尊重,如此才维持了王朝的长期稳定。

不过,中国历史长期有一种“正统论”、“华夷之辩”的传统话语,游牧民族的文化常被描述为“野蛮”“落后”的,而游牧者是失语的。因此辽文化的融合特征往往被忽略,仅仅被当成一个北方游牧政权。看不到这一点,也就看不到大辽文化在今天的启发意义。

对于大辽,我们是不了解,还是不想了解?萧绰(萧太后)银币

1992年中国人民银行发行中国杰出历史人物纪念币(第九组)金银币一套,为国家法定货币。币面上,圆顶的帐篷代表了游牧文明,高耸的城墙代表了农业文明,说明辽国已从奴隶制向封建制转化,游牧文明与农业文明、契丹族与汉族和谐共存。

在普通大众对大辽历史文化较为陌生的现状下,电视剧《燕云台》一定程度上可以让观众更准确了解大辽文化。

对于大辽,我们是不了解,还是不想了解?剧中人物服装有很多是根据墓葬考古复原的,这让我们看到辽人的穿着并不都是皮衣、袍子这些很粗犷的北方民族服装,也可以很精美。皇帝戴的冠,也是根据辽代贵族墓葬中的细节一点点还原的,北方少数民族器物的呈现不再是猎奇的,而是在一个共同的中国史语境中的。同时,剧中的辽人礼仪也大多参考了《辽史·礼志》与当时宋人对辽人的行事方式的记录。

在中华民族多元一体的现有格局下,我们在用现代文明视角去看待北方民族历史文化的时候,应该多一层包容的心态。大辽的历史告诉我们,历史上各种文明是可以互相和谐相处的,为什么今天反而不能了呢?社会学家费孝通的“美人之美,美美与共”观点,或许会对我们用更宽广的视角理解10-13世纪的中国史与多元文明有一定启发意义。

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